تفسير سورة طه وهي مكّيّة كلّها بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ : قوله عزّ وجلّ : طه ( 1 ) : قال الحسن : ( طه ) أي : يا رجل ، وهي بالنبطيّة . ثمّ قال : ايطه ، ايطه « 1 » . قوله عزّ وجلّ : ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى ( 2 ) : قال مجاهد : ( لِتَشْقى ) أي : في الصلاة ؛ وهو قوله عزّ وجلّ : فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ [ المزّمّل : 20 ] . وكانوا يعلّقون الحبال بصدورهم في الصلاة . وذكروا أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم رأى حبلا ممدودا بين ساريتين في المسجد فقال : ما هذا ؟ فقالوا : فلانة ابنة فلان تصلّي ، فإذا غلبت تعلّقت به . فقال : لتصلّ ما نشطت ، أو عقلت ، فإذا غلبت فلتنم « 2 » . وكان الحسن يقول : إنّ المشركين قالوا للنبيّ عليه السّلام إنّه شقي بهذا القرآن فأنزل اللّه هذه الآية . قوله عزّ وجلّ : إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى ( 3 ) : [ يقول : وإنّما أنزله اللّه تبارك وتعالى تذكرة لمن يخشى اللّه ] « 3 » . وأمّا الكافر فلم يقبل التذكرة . قوله : تَنْزِيلًا : أي القرآن أنزله اللّه تنزيلا . قال عزّ وجلّ : مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ

--> ( 1 ) كذا وردت هذه الكلمة في ب وع ، وجاءت في سع ورقة 25 ظ منسوبة إلى الضحّاك بن مزاحم . أمّا ما يتعلّق بمعناها فإنّ أبا عبيدة يردّ على من زعم أنّها بمعنى يا رجل . قال في المجاز ، ج 2 ص 15 : « ( طه ) ساكن لأنّه جرى مجرى فواتح سائر السور اللواتي مجازهنّ مجاز حروف التهجّي ، ومجاز موضعه في المعنى كمجاز ابتداء فواتح سائر السور . قال أبو طفيلة الحرمازي ، فزعم أنّ ( طه ) : يا رجل . ولا ينبغي أن يكون اسما ؛ لأنّه ساكن ، ولو كان اسما لدخله الإعراب » . انظر بعض أوجه قراءة هذه الكلمة ومعانيها في معاني الفرّاء ، ج 2 ص 174 ، وفي تفسير القرطبيّ ، ج 11 ص 165 - 168 . ( 2 ) أخرجه ابن سلّام في سع ورقة 25 ظ بالسند التالي : « حدّثني خداش عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . . . » والحديث صحيح متّفق عليه ، أخرجه البخاريّ في أبواب التهجّد ، باب ما يكره من التشديد في العبادة . وأخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب أمر من نعس في صلاته . . . ( رقم 784 ) . كلاهما يرويه عن أنس . وقيل : إنّ الحبل كان لزينب بنت جحش . وانظر : ابن حجر ، فتح الباري ، ج 3 ص 36 . ( 3 ) زيادة من سع ورقة 25 ظ .